AÑAMEMBUI

En el sur del gran territorio amazónico, se extiende una región con una reserva de agua dulce, considerada una de las más importantes del planeta. Allí habitaron y habitan distintos pueblos de orígenes ancestrales que en continua convivencia con el medio natural, supieron adaptarse al mismo como cazadores recolectores. Alan Barnard, Investigador y antropólogo, afirma sobre la necesidad de una mayor comprensión de estos grupos humanos, dada su importancia capital para el conocimiento del ser humano en general y de quienes, en el mundo, han tenido esa forma de vida en sus procesos de adaptación. Barnard desarrolló estudios que evidencian la importancia de estos grupos humanos que aún reproducen sistemas de pensamiento y relaciones sociales que les son propios, tales como una concepción universal del parentesco extendido a todos los integrantes del grupo, el compartir, la ayuda mutua, el consumo inmediato y colectivo, la flexibilidad, el igualitarismo y una vital relación con el terri

               La vida de Rafael Yaccuzzi en Villa Ana se puede separar en dos etapas. La primera, como cura al frente de la parroquia que abarca diez años, de 1966 a 1976, cuando el 25 de marzo es detenido por la Dictadura que comenzaba en el país. La segunda etapa, después del intervalo del exilio, va de 1984 hasta su muerte, en 2001. En esta segunda parte del artículo repasaré su última instancia en ese pueblo.    El ciudadano El regreso a Villa Ana (1984) estuvo cargado de emotividad y reencuentros. Un grupo de compañeros lo esperaba y organizaron una cena para agasajar a quien parecía nunca haberse ido. Titi Yoris, amigo de Rafael, dirigente de Las Ligas Agrarias y detenido junto a él por la dictadura, donó una vaquilla y se congregaron por la noche en un salón del pueblo. Previo a esto, por la tarde, el cura Renzo, quien estaba a cargo de la parroquia de Villa Ana, celebró una misa en nombre del hijo pródigo que regresaba a su casa. En el momento del sermón les dijo a sus fel

          Iniciar un recorrido por la vida de Rafael Yaccuzzi implica una responsabilidad con la historia. No pretendo decirlo todo aquí. Quizás el silencio de estos años es la mejor descripción del personaje que fue perseguido aún después de su muerte. Me interesa, sin embargo, recuperar los multifacéticos rasgos de su personalidad que lo fueron llevando a una entrega casi absoluta hacia un pueblo: Villa Ana. No se puede precisar si fue en Villa Ana donde Rafael descubrió el rol que iba a tener en la historia. Lo cierto, es que en 1966 nació un vínculo de hombre y pueblo, muy pocas veces vista en la historia, que duró hasta su muerte, en 2001.             El Cura             Es muy posible que Rafael ante todo haya sido un sacerdote. La vocación se había despertado de niño en su Mercedes natal (Villa Ocampo). Él mismo contó que a los 11 años observaba al padre Marozzi, quien después fuera obispo, visitar las casas de cosecheros y que se imaginaba haciendo lo mismo. Veinte años más

               En 1960 se originó el cese definitivo de la industria de tanino de Villa Ana. Al momento de producirse el cierre de las fuentes laborales, sobrevino un verdadero desmantelamiento del pueblo en general. Familias enteras que ya no disponían de un sustento económico para continuar permaneciendo en el lugar desarmaban o vendían sus casas de madera y partían hacia diferentes horizontes en busca de trabajo. La compañía, por su parte, también impulsaba un desarme de su industria con la intención de reutilizar el capital edilicio en el sureste africano o bien intercambiarlo por dinero.             Era tal el nivel de desmantelamiento, que la Comisión de Fomento se vio obligada a emitir la Resolución Nº 27, que establecía fuertes impuestos a aquellos que destruían o levantaban sus residencias, incluyendo a La Forestal. La finalidad del decreto apuntaba, claramente, a frenar el desarme de la estructura edilicia del pueblo, la fábrica y sus ramificaciones.             En muchos

         Ermete Constanzi nació el 4 de septiembre de 1831 en Montevidone que pertenecía, en aquel entonces, a los Estados Pontificios, y se ordenó como sacerdote el 19 de octubre de 1852.   En 1860 llegó a Italia, enviado por el Colegio de San Carlos, el Padre Adriano Casalis con la encomienda de «colectar operarios apostólicos para que reforzasen las Misiones del Chaco santafesino. De manera que, a su regreso, el 13 de diciembre del mismo año, lo hacía con 25 religiosos franciscanos, entre ellos, el joven Ermete Constanzi.             Al poco tiempo de llegar al Convento de San Carlos, Ermete fue derivado a la reducción de San Jerónimo del Sauce, para luego trasladarse a la misión de San Javier para ayudar al Padre Aurelio Biodi. Dos años después ­, 1862, fue nombrado Superior de la Misión de San Javier, cargo que mantuvo por más de 20 años hasta su traslado para fundar una nueva reducción: San Antonio de Obligado.             En San Antonio de Obligado el Padre Metri, nombre que l

Ante la pregunta histórica-existencial sobre qué significaba vivir en una reducción indígena en el siglo XIX, cualquier respuesta sería acotada en términos históricos. Sin embargo, vale el esfuerzo intentar desentrañar parte de una realidad que marcó fuertemente un trazo de la historia del norte santafesino y que en la actualidad continúa siendo materia de discusión. San Antonio de Obligado es una localidad ubicada en el Departamento General Obligado de la provincia de Santa Fe. Según el último censo del 2010, tiene una población de 2837 habitantes y un porcentaje considerado de ellos que se autoperciben indígenas. La localidad se fundó en 1884 por orden del General Manuel Obligado con el objetivo de reducir a los indígenas capturados en las expediciones militares y el funcionamiento de la reducción estuvo a cargo del sacerdote franciscano, Ermete Constanzi. En términos conceptuales, el concepto reducción contiene las siguientes acepciones: “Hacer más pequeño”, “convertir una cosa en